η ένοπλη ανασκόπηση της εβδομάδας 17/2-23/2/2024

Και τώρα, φίλες φίλοι και αγαπητά παιδιά ας περάσουμε στην ένοπλη ανασκόπηση της εβδομάδας για να δούμε πώς τα πήγαν οι σύντροφοι και οι συντρόφισσες ένοπλων κομμουνιστικών και ισλαμικών κινημάτων στα πλαίσια της μετωπικής μας τακτικής.

Παλαιστίνη

16/2: ένοπλος άνοιξε πυρ κατά ισραηλινών στο Kiryat Malakhi και σκότωσε 2 και τραυμάτισε 4 πριν πέσει νεκρός και ο ίδιος

18/2: ένας σιωνιστής εισβολέας σκοτώθηκε στην Χαν Γιουνίς

18/2: η σιωνιστική οντότητα εξετάζει να περιορίσει την πρόσβαση στο Αλ-Ακσά κατά το Ραμαζάνι - σιωνιστές είναι, ναζιστές έγιναν και ξέχασαν το ολοκαύτωμα και ποιοι τους έσωσαν και τους ξαναέσωσαν από τους χριστιανούς βαρβάρους

18/2: φασίστες σιωνιστές έποικοι πέταξαν πέτρες σε παιδιά στο χωριό al-Muqafara και έκαψαν αυτοκίνητο και έγραψαν γκράφιτι με σύνθημα "θάνατος στους άραβες" στο Turmus Ayya στην Δυτική Όχθη

18/2: σιωνιστική επιδρομή στον καταυλισμό του Tulkarem στην Δυτική Όχθη για σύλληψη παλαιστινίων - 2 νεκροί παλαιστίνιοι, 1 σιωνιστής συνοριόμπατσος σε κρίσιμη κατάσταση

20/2: ένας ακόμα σιωνιστής μπούλης σκοτώθηκε στην Χαν Γιουνίς

21/2: σιωνιστική επιδρομή στην Τζενίν - 3 νεκροί παλαιστίνιοι μαχητές

21/2: 1 νεκρός σιωνιστής στην βόρεια Γάζα

21/2: το κλειστό από το 2011 πέρασμα στην βόρεια Γάζα Karni θα ανοίξει για την παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας

22/2: παλαιστίνιοι ένοπλοι άνοιξαν πυρ κοντά σε checkpoint του σιωνιστικού οικισμού Ma'ale Adumim και σκότωσαν έναν σιωνιστή έποικο και τραυμάτισαν 11 - οι δύο από τους 3 ένοπλους σκοτώθηκαν, ο τρίτος συνελήφθη

23/2: σιωνιστικός βομβαρδισμός στην Τζενίν - νεκροί 2 μέλη της Παλαιστινιακής Ισλαμικής Τζιχάντ

Υεμένη

18/2: οι αμερικάνοι κατέστρεψαν 3 χούθικα drone, ένα μη επανδρωμένο υποβρύχιο και ένα μη επανδρωμένο σκάφος

19/2: οι Χούθι κατέρριψαν αμερικάνικο drone

19/2: οι Χούθι χτύπησαν το φορτηγό πλοίο rubymar αγγλικής ιδιοκτησίας με σημαία μπελίζ και είναι έτοιμο να βυθιστεί

19/2: οι Χούθι εκτόξευσαν πύραυλο κατά του αμερικάνικου με ελληνική σημαία πλοίο sea champion

20/2: ο φασίστας δικτάτορας της αιγύπτου και δωσίλογος των σιωνιστών και των αμερικάνων αλ-σίσι ανακοίνωσε ότι οι επιθέσεις των Χούθι έχουν οδηγήσει σε 40-50% μείωση εσόδων για την Διώρυγα του Σουέζ

20/2: ο σιωναζί υπουργός οικονομικών της σιωνιστικής οντότητας bezalel smotrich είπε ότι η απελευθέρωση των ισραηλινών ομήρων δεν είναι ο πιο σημαντικός στόχος τους

22/2: οι Χούθι εκτόξευσαν πυραύλους προς το Eilat της σιωνιστικής οντότητας και χτύπησαν εμπορικό καράβι με σημαία παλάου στα ανοιχτά του Κόλπου του Άντεν

Ιράκ

21/2: σφοδρές συγκρούσεις μεταξύ των σιίτικων πολιτοφυλακών Saraya Al-Salam (που στηρίζει τον Αλ-Σαντρ) και Asa'ib Ahl al-Haq (υποστηριζόμενη από Χεζμπολάχ και ιράν) - πάνω από 200 νεκροί - είστε ζώα

Λίβανος

21/2: σιωνιστικός βομβαρδισμός στο χωριό Majdal Zoun στο νότιο Λίβανο σκότωσε μια γυναίκα και το παιδί της - καθάρματα ναζί

22/2: σιωνιστικός βομβαρδισμός στην πόλη Kfar Remen του νότιου Λιβάνου - 2 νεκροί μαχητές της Χεζμπολάχ

Ινδία - Ναξαλίτες

18/2: ναξαλίτες σκότωσαν με τσεκούρι λοχαγό των ένοπλων δυνάμεων της Τσατίσγκαρ σε αγορά στην Μπιτζαπούρ

20/2: κατάσχεση εκρηκτικών των ναξαλιτών από τους μπάτσους στο Gadchiroli (πολιτεία Μαχαράστρα)

23/2: ναξαλίτες σκότωσαν δύο χωρικούς σε χωριό της Σούκμα (πολιτεία Τσατίσγκαρ) ως καταδότες

Φιλιππίνες

21/2: 3 νεκροί αντάρτες μετά από σύγκρουση στην πόλη Escalante (Δυτικό Νέγρος)

22/2: βομβαρδισμοί στο Δυτικό Νέγρος μετά τις τελευταίες συγκρούσεις

23/2: σύγκρουση μεταξύ ανταρτών του Νέου Λαϊκού Στρατού και αστυνομίας στο Barangay Campagao (περιοχή Bohol, κεντρικές Βισάγιας) - 5 αντάρτες και 1 μπάτσος νεκροί

Μυανμάρ

20/2: κατάληψη βάσης της χούντας από τον Στρατό για την Ανεξαρτησία των Κατσίν στην περιοχή Mansi (πολιτεία Κατσίν)

20/2: η Εθνική Απελευθερωτική Οργάνωση των Πα-Ο καταγγέλλει τον θάνατο 7 εκτοπισμένων αμάχων από βομβαρδισμούς της χούντας στην περιοχή Hsihseng (πολιτεία Σαν)

23/2: ο Εθνικός Απελευθερωτικός Στρατός των Καρέν έχει καταλάβει νέα εδάφη στις πολιτείες Καγίν/Καρέν, Μον και στην περιφέρεια Μπάγκο

23/2: ο Στρατός των Αρακάν κατέλαβε αστυνομικό τμήμα στην περιοχή Ponnagyun κοντά στην Sittwe, πρωτεύουσα της πολιτείας Ρακίν/Αρακάν

στην γύρα: ο ντενίζ γκεζμίς ζει στις νταλίκες











το π.γ. της κ.ε. του πλοκ αποφασίζει με ομόφωνη απόφαση (aka κοοπτάτσια του γ.γ. του πλοκ) την εφαρμογή νέας τακτικοάτακτης στήλης με τίτλο "στην γύρα." όποι@ διάβαζε την αξιόλογη κομμουνιστική εφημερίδα Κόντρα - όχι του κουρή ρε αλεπουδιάρηδες - θα θυμάται ότι προς τις τελευταίες σελίδες υπήρχε μια μόνιμη στήλη με τίτλο "οι τοίχοι έχουν φωνή," στην οποία γινόταν αναφορά σε αφίσες και συνθήματα. εν τη απουσία αυτής της υπέροχης στήλης λοιπόν, το πλοκ εγκαινιάζει την στήλη "στην γύρα" όπου θα αναλύονται συνθήματα, αφίσες, βιτρίνες, μηνύματα σε νταλίκες, ραβασάκια μαθητών και οτιδήποτε άλλο συνεισφέρει σε μια διαλεκτική υλιστική ανάλυση της ελληνικής κοινωνίας (aka την ανάγκη του πλοκ για κλικ-πέητ)

η παρατήρηση των φορτηγών στον δρόμο προς τα διυλιστήρια του Ασπρόπυργου είναι πολλές φορές μια wholesome εμπειρία όταν έχεις να υποστείς για νιοστή φορά το πρωινό μποτιλιάρισμα. έτσι λοιπόν, σε μια ακόμα μέρα οδικού βασανιστηρίου στον δρόμο προς την μισθωτή σκλαβιά ο γ.γ. του πλοκ είδε το παραπάνω φορτηγό που στο πίσω μέρος του είχε μια τεράστια εκτύπωση του Ντενίζ Γκεζμίς.

ο Ντενίζ Γκεζμίς είναι ένα διαχρονικό σύμβολο του ένοπλου αγώνα στην τουρκία, μαζί με άλλους επαναστάτες όπως ο Ιμπραήμ Καϋπάκαγια, ο Σιχάν Αλπτεκίν, ο Μαχίρ Τσαγιάν, ο Ντουρσούν Καρατάς και η ελβετίδα Μπάρμπαρα Κίστλερ. ο Γκεζμίς γεννήθηκε το 1947 και σπούδασε νομική στην Ιστανμπούλ. το 1965 έγινε μέλος του αριστερού κεμαλικού εργατικού κόμματος (αργότερα έγινε το ρεβιζιονιστικό/ρεφορμιστικό κομμουνιστικό κόμμα τουρκίας). ως φοιτητής έπαιξε σημαντικο ρόλο στις καταλήψεις του πανεπιστημίου της Ιστανμπούλ, στις διαδηλώσεις εναντίον της παρουσίας νατοϊκών στόλων στην Μαύρη Θάλασσα και στις ένοπλες συγκρούσεις με τούρκους ακροδεξιούς. με τον καιρό ο Γκεζμίς προσχώρησε στον μαοϊσμό και πήγε στην Παλαιστίνη για στρατιωτική εκπαίδευση από το Δημοκρατικό Μέτωπο για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης.

με την επιστροφή του στην τουρκία, ο Γκεζμίς ίδρυσε τον Λαϊκό Απελευθερωτικό Στρατό της Τουρκίας (ΤΗΚΟ) και ξεκίνησαν ένοπλες ενέργειες και ληστείες. στις 4 Μαρτίου 1971 (8 μέρες πριν το στρατιωτικό μνημόνιο-πραξικόπημα) απήγαγαν 4 αμερικάνους στρατιώτες στην Άγκυρα και αργότερα ο Γκεζμίς μαζί με τον Γιουσούφ Ασλάν συνελήφθησαν στο Γκεμερέκ. η δίκη του Γκεζμίς, του Ασλάν και του Χουσεϊν Ινάν διήρκεσε σχεδόν ένα χρόνο, κατά την διάρκεια του οποίου πολλά μέλη του ΤΗΚΟ σκοτώθηκαν σε συμπλοκές με μπάτσους. οι Γκεζμίς, Ασλάν και Ινάν καταδικάστηκαν σε θάνατο σε μια πολύκροτη δίκη που δημιούργησε πολιτική αναστάτωση στην τουρκία, καθώς πέρασε από το τούρκικο κοινοβούλιο και υπερψηφίστηκε, μεταξύ άλλων, από τον πρωθυπουργό νιχάτ ερίμ, τον σουλεϊμάν ντεμιρέλ, τον αλπαρσλάν τουρκές των γκρίζων λύκων, και καταψηφίστηκε από τον ισμέτ ινονού και τον μπουλέντ ετσεβίτ. τον Μάρτιο του 1972 μέλη του ΤΗΚΟ και του Λαϊκού Απελευθερωτικού Κόμματος-Μετώπου (THKP-C) απήγαγαν 3 άτομα με σκοπό να σταματήσουν την εκτέλεση των καταδικασμένων. οι ένοπλοι αντάρτες (μεταξύ τους ο Μαχίρ Τσαγιάν και ο Ερτουγρούλ Κιουρκτσού) περικυκλώθηκαν από μπάτσους και σκοτώθηκαν μαζί με τους όμηρους, εκτός από τον Κιουρκτσού (που σήμερα είναι πρόεδρος του φιλοκουρδικού Λαϊκού Δημοκρατικού Κόμματος (HDP)).

στις 6 Μαϊου 1972, μετά από προεδρικό διάταγμα του τζεβντέτ σουνάι, ο Ντενίζ Γκεζμίς, ο Χουσεϊν Ινάν και ο Γιουσούφ Ασλάν εκτελέστηκαν δι' απαγχονισμού στις φυλακές της Άγκυρας και τάφηκαν στην Άγκυρα. περίπου ένα χρόνο αργότερα εκτελέστηκε από στρατιωτικό απόσπασμα και ο επαναστάτης ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος Τουρκίας/Μαρξιστικού-Λενινιστικού (TKP/ML). οι ένοπλες και δολοφονικές συγκρούσεις μεταξύ τούρκων κομμουνιστών και ακροδεξιών είναι γνωστές. στις 19 Ιουλίου 1980, ο νιχάτ ερίμ, ο οποίος ήταν πρωθυπουργός κατά την εκτέλεση του Γκεζμίς και επικύρωσε την καταδίκη του σε θάνατο στο κοινοβούλιο, δολοφονήθηκε από μαχητές της Επαναστατικής Αριστεράς (Devrimci Sol), προπομπού του σημερινού Επαναστατικού Λαϊκού Απελευθερωτικού Κόμματος-Μετώπου (DHKP-C). στις 12 Σεπτεμβρίου 1980 πραγματοποιήθηκε το στρατιωτικό πραξικόπημα του κενάν εβρέν.

ο Ντενίζ Γκεζμίς παραμένει ακόμα και σήμερα σύμβολο αντίστασης μεταξύ της ριζοσπαστικής και κομμουνιστικής τούρκικης αριστεράς, ενώ η μνήμη του έχει γίνει μέχρι και θέμα διδακτορικών διατριβών στον τομέα των σπουδών μνήμης. ο σιχαμένος κεμαλικός καθεστωτικός αριστερός ντογού περιντσέκ, κάποτε σύντροφος του Μαχίρ Τσαγιάν, του Ιμπραήμ Καϋπάκαγια και του Ντενίζ Γκεζμίς, σπιλώνει εδώ και χρόνια την μνήμη αυτών των αγωνιστών, κατηγορώντας τον Καϋπάκαγια για την θεωρητική αποδόμηση του κεμαλισμού που αποτέλεσε ραχοκοκαλιά του μαοϊκού ρεύματος στην τουρκία και στο κουρδιστάν, ενώ επιμένει ότι ο Γκεζμίς μέχρι τον θάνατο του ήταν κεμαλιστής και πατριώτης. φυσικά, τα τελευταία λόγια του Ντενίζ πριν την εκτέλεση του διαψεύδουν τον προδότη περιντσέκ, στα οποία μνημονεύει μαζί με τον μαρξισμό-λενινισμό τον αγώνα των κούρδων για ανεξαρτησία.

ο γ.γ. του πλοκ με την σειρά του επευφημεί (θυελλώδικα χειροκροτήματα, ουρανομήκεις επιδοκιμασίες, ουρά-ουρά) τον οδηγό του φορτηγού που διατηρεί ζωντανή την μνήμη του Ντενίζ Γκεζμίς και του ένοπλου αγώνα στην τουρκία.

Κρατικοποιημένα ΑΕΙ και Πανεπιστημιακές ΜΚΟ







το πλοκ αναδημοσιεύει ένα εκτενές, εμπεριστατωμένο και to-the-point άρθρο της Πρωτοβουλίας Εργαζομένων & Ανέργων στην Ιδιωτική Εκπαίδευση σχετικά με το νομοσχέδιο για τα ιδιωτικά πανεπιστήμια, την αυταπάτη της συνταγματικότητας και την εμπορευματοποίηση της εκπαίδευσης. οι πραγματικά αγωνιστικές και ταξικές δυνάμεις του αυτόνομου εργατικού συνδικαλισμού της βάσης είναι οι μόνες που μπορούν να δουν ποια πρέπει να είναι η προοπτική του κινήματος για την απόκρουση της επέλασης της καπιταλιστικής αναδιάρθρωσης.

το κείμενο πρωτοδημοσιεύτηκε εδώ.

Κρατικοποιημένα ΑΕΙ και Πανεπιστημιακές ΜΚΟ

Σε μια περίοδο άγριας καπιταλιστικής αναδιάρθρωσης είναι αυτονόητο ότι δεν απαιτείται κάποιου είδους «συζήτηση», ώστε να κατανοήσει κανείς ότι το νομοσχέδιο Πιερρακάκη πρέπει να απορριφθεί στο σύνολό του. Αυτό που είναι αναγκαίο, είναι να συνεχίσει ο αγώνας με καταλήψεις σχολών, παρεμπόδιση της ηλεκτρονικής εξεταστικής, μαζικές κινητοποιήσεις, σύνδεση των φοιτητικών διεκδικήσεων με τους εργατικούς αγώνες.

Το δήθεν «Ελεύθερο Πανεπιστήμιο» αποτελεί ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα του ραγδαίου και επιθετικού μετασχηματισμού του ελληνικού κράτους σε ένα από τα κορυφαία πειραματόζωα του νεοφιλελευθερισμού διεθνώς. Δεν μιλάμε πλέον για αντιγραφή αποτυχημένων –σε δεκάδες χώρες– νεοφιλελεύθερων στρατηγικών, όπως η ιδιωτικοποίηση του ρεύματος ή του νερού, αλλά για τη δοκιμή του πιο προωθημένου φαντασιακού διεθνών λόμπι, όπως ο ΟΟΣΑ. Το κεντρικό ζήτημα που βρίσκεται στον πυρήνα της προωθούμενης εκπαιδευτικής αναδιάρθρωσης, είναι αυτό με το οποίο έρχεται διαρκώς αντιμέτωπο το κίνημα από την καπιταλιστική κρίση του 2008 και μετά: το ζήτημα του κράτους και της νομιμότητας.

1. Κράτος και νομιμότητα

Η πιο εύκολη επιχειρηματολογία που μπορεί να αναπτύξει κανείς σε επίπεδο φοιτητικού ή εργατικού συνδικαλισμού έχει ως εξής: «Υπάρχει μία ακόμη απόπειρα περαιτέρω εμπορευματοποίησης της εκπαίδευσης∙ αυτή είναι ταυτόχρονη με την επίθεση στα εργασιακά δικαιώματα, τη δημόσια υγεία, και το δικαίωμα σε στέγη, ρεύμα, νερό». Το συμπέρασμα που βγάζει κανείς από τα παραπάνω, μεταβάλλεται ανάλογα με την πολιτική του τοποθέτηση. Όσο πιο συντηρητική είναι η οπτική γωνία τόσο πληθαίνουν οι αοριστολογίες που περιέχουν αφενός τη μεταφυσική έννοια του «λαού», και αφετέρου τη φιλελεύθερη εννοιολόγηση του όρου «δημοκρατία».

Όσον αφορά στην εκπαίδευση, το όλο ζήτημα συμπυκνώνεται στις αναφορές στο άρθρο 16. Σε μια συνθήκη όπου το κράτος παραβιάζει το σύνταγμα, η οποιαδήποτε γενικόλογη έκκληση για «δημοκρατία» και «συνταγματικότητα» είναι πολιτικά αφελής, αδιέξοδη, και γι’ αυτό πλήρως αναποτελεσματική. Αν γινόταν αναθεώρηση του συντάγματος από την επόμενη αναθεωρητική βουλή, και μετά περνούσε το νομοσχέδιο, τι θα λέγαμε άραγε; Ότι καλώς γίνεται, ή ότι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα;

Το σύνταγμα, όπως και οι νόμοι, είναι ένα ανομοιογενές μείγμα, από τη μία πλευρά κοινωνικών κατακτήσεων, και από την άλλη διατάξεων που προσδιορίζουν τους τρόπους εκμετάλλευσης, περιορισμού, πειθάρχησης και ελέγχου που διαθέτουν το κράτος και τα αφεντικά. Είναι τελείως διαφορετικό να επικαλείται κανείς τη «νομιμότητα» και εντελώς διαφορετικό να προτάσσει την υπεράσπιση και την επιβολή των κοινωνικών, ταξικών και πολιτικών κατακτήσεων, εκ των οποίων κάποιες έχουν λάβει τη μορφή νόμου, συνταγματικού άρθρου ή υπουργικής απόφασης. Πόσο μάλλον σήμερα, που με τον νέο Ποινικό Κώδικα, ακόμη και οι στοιχειώδεις μορφές πολιτικής και συνδικαλιστικής παρέμβασης εγκληματοποιούνται, ενώ και η αναστολή ποινής εξαφανίζεται. Η πρόσφατη δίωξη για ένα αυτοκόλλητο, είναι ενδεικτική.

Ο κρατικός μηχανισμός υπονομεύει παντού και πάντα την τήρηση των δικαιωμάτων τόσο έναντι του κράτους όσο κι έναντι των αφεντικών. Η εγκόλπωση της δεοντικής επιχειρηματολογίας περί των «υποχρεώσεων» που «πρέπει» να τηρεί το κράτος σε μια «δημοκρατία» σημαίνει την αυτοδέσμια πλεύση σε σύννεφα δημιουργικής ασάφειας. Διαρκές ζητούμενο αποτελεί ο εξαναγκασμός του κράτους και των αφεντικών στις ταξικές διεκδικήσεις.

2. Δημόσιο, κρατικό, ιδιωτικό

Το σύγχρονο κράτος απεκδύεται τον ρόλο του ως πεδίου ικανοποίησης των συμφερόντων επιμέρους κοινωνικών ομάδων και των γενικών κοινωνικών αναγκών, μεταθέτοντας αυτόν τον ρόλο στις επιχειρήσεις. Με αυτόν τον τρόπο, μεθοδεύει να εξαλείψει οποιαδήποτε έννοια καθολικών κοινωνικών αναγκών: εξ ορισμού δημόσιοι χώροι, και όχι κρατικοί, όπως τα πάρκα και οι πλατείες, αντί να αντιμετωπίζονται ως θεμελιώδης κοινωνική ανάγκη, παρουσιάζονται ως αναξιοποίητες εκτάσεις που πρέπει να γίνονται ενοικιαζόμενα θεματικά πάρκα επιχειρηματικότητας. Ως ικανοποίηση μιας κοινωνικής ανάγκης δεν παρουσιάζεται η πρόσβαση στην πλατεία ως δημόσιου χώρου, αλλά η παροχή της δυνατότητας κατανάλωσης καφέδων σε μαγαζιά που έχουν αφαιρέσει δημόσιο χώρο από τις πλατείες, μέσω «αναπλάσεων», που προσδιορίζονται από το τσιμέντο και το κόψιμο δέντρων.

Ακριβώς όμως αυτό, το πεδίο του δημόσιου και μη κρατικού, συνιστά πεδίο διαρκούς διαπάλης και πολιτικών συσχετισμών, τόσο έναντι του κράτους, όσο και των αφεντικών. Μια πλατεία είναι δημόσιος χώρος για όσο διάστημα επιβάλλεται η μη εμπορική χρήση της, αλλά και η μη επέκταση των ιδιωτών σε αυτή, την οποία ο κρατικός μηχανισμός αφήνει συνειδητά να εκδηλωθεί (π.χ. τραπεζοκαθίσματα). Στα πανεπιστήμια, αντίστοιχα, υπάρχει η αίσθηση του δημόσιου χώρου λόγω της απουσίας της αστυνομίας από αυτό, της λειτουργίας του σε γενικές γραμμές ως χώρου στον οποίο μπορεί να επικεντρωθεί κανείς στη μελέτη αντικειμένων που τον ενδιαφέρουν και όχι γνώσεων που απλώς θα του χρησιμεύσουν σε κάποια δουλειά, και της ύπαρξης μιας έντονης πολιτικής δραστηριότητας και κατειλημμένων χώρων εντός των πανεπιστημίων, που αποτελούν μορφές συλλογικοποίησης. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά αφορούν την ταυτόχρονη εναντίωση στο κρατικό και το ιδιωτικό/εμπορευματικό στοιχείο.

Συνεπώς, όταν κάνουμε λόγο για δημόσιο πανεπιστήμιο, εννοούμε μόνο ορισμένες εκφάνσεις του υπάρχοντος πανεπιστημίου, οι οποίες δείχνουν την κατεύθυνση που θα μπορούσε να λάβει, και οι οποίες κατακτώνται και διατηρούνται μόνο μέσω αντίστοιχης διαρκούς παρουσίας και διεκδικήσεων. Αντίστοιχες μορφές δημόσιου χώρου είναι και οι καταλήψεις κι οι αυτοδιαχειριζόμενοι χώροι εκτός πανεπιστημίων. Με βάση τα παραπάνω, γίνεται σαφές ότι, όταν κάτι είναι δημόσιο (ή τουλάχιστον λειτουργεί ως δημόσιο σε ορισμένες εκφάνσεις του), τότε λειτουργεί εξ ολοκλήρου ή ως προς αυτές τις εκφάνσεις του, ως μη κρατικό και μη ιδιωτικό.

Ο δημόσιος χαρακτήρας ενός χώρου σημαίνει την εμπέδωση μιας μορφής κοινωνικής και πολιτικής ελευθερίας έναντι του κράτους και των ιδιωτών μέσα σε αυτόν. Αυτή η μορφή ελευθερίας είναι το ακριβές αντίθετο της ελευθερίας της αγοράς, όπως αυτή αποκρυσταλλώνεται στην πιο σύγχρονη μορφή της. Σύμφωνα με τον Foucault, ο νεοφιλελευθερισμός και το κράτος έχουν στηριχθεί σε «μια ελευθερία της αγοράς ως οργανωτική και ρυθμιστική αρχή του Κράτους, από την αρχή της ύπαρξής του μέχρι την τελευταία μορφή των παρεμβάσεών του». Με άλλα λόγια, έχουμε «μάλλον ένα Κράτος υπό την επιτήρηση της αγοράς, παρά μια αγορά υπό την επιτήρηση του Κράτους». Έτσι, στο σύγχρονο κράτος η εμπορευματοποίηση σημαίνει την απόλυτη κρατικοποίηση, με την έννοια της εμπέδωσης της ελευθερίας της αγοράς ως της μόνης μορφής ελευθερίας που αφήνει το κράτος να υπάρξει εντός του.

3. Εμπορευματοποίηση και κρατικός έλεγχος των ΑΕΙ

Εμπορευματοποίηση των ΑΕΙ

Στο άρθρο 58 του νομοσχεδίου, προβλέπεται ότι τα ελληνόγλωσσα τμήματα των ΑΕΙ θα «δύνανται να εγγράφουν […] αλλοδαπούς–αλλογενείς φοιτητές», προσδιορίζοντας «το ύψος των διδάκτρων, που αντιστοιχεί στο συνολικό κόστος των σπουδών στο αντίστοιχο Τμήμα ή Σχολή».1 Δίνεται δηλαδή η δυνατότητα επιβολής διδάκτρων για προπτυχιακές σπουδές σε ελληνόγλωσσα τμήματα, η οποία θα ισχύει, προς το παρόν, μόνο για τους ξένους φοιτητές.

Επίσης, ενισχύεται η κατασπάραξη των κονδυλίων των ΕΛΚΕ από τις ήδη υπάρχουσες ανά πανεπιστήμιο «Μονάδες Μεταφοράς Τεχνολογίας και Καινοτομίας» και τις «Εταιρείες Αξιοποίησης και Διαχείρισης Περιουσίας», τις οποίες μάλιστα το κάθε πανεπιστήμιο πληρώνει για να υπάρχουν,2 πέρα από τις χρηματοδοτήσεις που τους δίνει. Ο ρόλος τους είναι να διενεργούν εσωτερικές διαδικασίες που τα πανεπιστήμια διεκπεραίωναν από τότε που υπάρχουν. Επεκτείνεται και η δικαιοδοσία αυτών των εταιρειών σε διάφορους τομείς, όπως είναι η εμπορική εκμετάλλευση της «άυλης περιουσίας του πανεπιστημίου».3 Εδώ έχουμε μια χαρακτηριστική περίπτωση όπου η εμπορευματοποίηση συνίσταται στη συγκρότηση ανεξάρτητων γραφειοκρατιών ώστε να γίνονται απρόσκοπτα οι σχετικές μπίζνες.

Παράλληλα, προκειμένου να αυξηθεί περαιτέρω η πίεση στα Τμήματα να «αναπτυχθούν», αυξάνεται σε 30% από 20%, που ίσχυε με τον νόμο Κεραμέως, το ποσοστό «της τακτικής επιχορήγησης στα ΑΕΙ [το οποίο] κατανέμεται με βάση ενδεικτικούς δείκτες ποιότητας και επιτευγμάτων».4 Δηλαδή, ανάλογα με το πόσο εμπορευματοποιημένα είναι, αφού αυτά είναι τα κριτήρια των εν λόγω δεικτών, τα πανεπιστήμια θα λαμβάνουν ή όχι το 30% της χρηματοδότησής τους. Την παραπάνω διάταξη έρχεται να συμπληρώσει αρμονικά η δυνατότητα του Συμβουλίου Διοίκησης ενός ΑΕΙ να «εγκρίνει την ίδρυση ή συμμετοχή [του πανεπιστημίου] σε εταιρείες τεχνοβλαστών [spin off] ή άλλες εταιρείες».5

Αποκορύφωμα όλων, όμως, αποτελεί η προβλεπόμενη δυνατότητα των ΑΕΙ να «συμμετέχουν [σε] ή να συνιστούν Νομικά Πρόσωπα Ιδιωτικού Δικαίου (Ν.Π.Ι.Δ.) υπό τη νομική μορφή αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρείας ή εμπορικής εταιρείας, από κοινού με άλλα Α.Ε.Ι., Ερευνητικά Κέντρα, Ινστιτούτα, Τεχνολογικούς Φορείς […], Ερευνητικά Πανεπιστημιακά Ινστιτούτα […], νομικά πρόσωπα πανεπιστημιακής εκπαίδευσης [ιδιωτικά «πανεπιστήμια»] της ημεδαπής, πανεπιστημιακά ιδρύματα και ερευνητικούς φορείς της αλλοδαπής, καθώς και επιχειρήσεις του ιδιωτικού τομέα, στο πλαίσιο δημόσιων προσκλήσεων φορέων του Δημοσίου ή της Ευρωπαϊκής Ένωσης».6 Δηλαδή, να μπορούν τα ΑΕΙ να είναι μέτοχοι εταιρειών, ακόμη και κερδοσκοπικών, κι επιπλέον να κάνουν και μπίζνες με τα ιδιωτικά «πανεπιστήμια» σε αυτό το πλαίσιο.

Γραφειοκρατικοποίηση και περιοδεύοντα αφεντικά – μέλη ΔΕΠ

Μέσω της εμπορευματοποίησης έρχεται και η γραφειοκρατικοποίηση θέσεων εργασίας και δομών που αφορούν τη διδασκαλία και την έρευνα (την ουσιαστική, όχι την εμπορευματική). Πρώτα έρχεται η επιστροφή από το παράθυρο των ομότιμων, και η παροχή σε αυτούς των δυνατοτήτων να επιβλέπουν διδακτορικά, να συμμετέχουν ως εξωτερικά μέλη στα Συμβούλια Διοίκησης, να διαχειρίζονται έργα/προγράμματα, πόρους εργαστηρίων και πανεπιστημιακών κλινικών, αλλά και να συμμετέχουν στο ΔΣ της Εταιρείας Αξιοποίησης και Διαχείρισης της Περιουσίας ενός ΑΕΙ.7 Κοινώς, όποιος παραγοντίζων δεινόσαυρος υπάρχει (αφού μόνο τέτοιοι θα ενδιαφερθούν για τα παραπάνω), επαναφέρεται για να έχει άμεσα ή έμμεσα τα κλειδιά του πρώην Τμήματός του εσαεί, και να εγγυάται την εμπορευματικοποίησή του. Χαρακτηριστικό είναι δε ότι οι περισσότερες από αυτές τις αρμοδιότητες που αφορούν τους ομότιμους επεκτείνονται για όλους αφυπηρετήσαντες εν γένει.8

Στη συνέχεια, παγιώνεται η μη αύξηση του αριθμού των μελών ΔΕΠ, κι έρχεται η περαιτέρω αλλοίωση της σύστασής τους. Μέχρι το 2030 θα γίνεται (τουλάχιστον [;]) μία πρόσληψη για κάθε μία αποχώρηση,9 και διευρύνεται ο θεσμός του «συνεργαζόμενου καθηγητή».10 Οι συνεργαζόμενοι καθηγητές προβλέπεται να είναι διδάσκοντες σε ξένα πανεπιστήμια ή εργαζόμενοι σε ερευνητικά κέντρα του εξωτερικού, οι οποίοι θα εργάζονται με μερική απασχόληση στα ελληνικά πανεπιστήμια. Το σχετικό άρθρο φαίνεται αρκετά φωτογραφικό ώστε να βολευτούν οι διάφοροι διεθνώς αποτυχημένοι χαμαιλέοντες που προσποιούνται ότι κάνουν έρευνα κάπου στο εξωτερικό, ενώ είναι πάνω από το μισό καιρό στην Ελλάδα και κάνουν διακοπές, έχοντας διάφορες ουδέτερες πολιτικά ασχολίες, όπως η συμμετοχή σε επιτροπές πιστοποίησης και αξιολόγησης προγραμμάτων σπουδών των ελληνικών πανεπιστημίων.

Οι συνεργαζόμενοι καθηγητές προβλέπεται μεταξύ άλλων να:11

(i) Χρησιμοποιούν τον εξοπλισμό και όλες τις υποδομές του ΑΕΙ,
(ii) Αναλαμβάνουν την ευθύνη έργων και προγραμμάτων (όπως αυτά των ΕΛΚΕ),
(iii) Παρέχουν υπηρεσίες μέσω των πανεπιστημιακών εργαστηρίων του Τμήματος,
(iv) Παρέχουν διδακτικό έργο επ’ αμοιβή σε οποιοδήποτε άλλο Α.Ε.Ι.,
(v) Ασκούν επιχειρηματική δραστηριότητα ατομικώς ή μέσω εταιρείας, σε πεδίο συναφές με το αντικείμενό τους,
(vi) Μετέχουν με οποιαδήποτε ιδιότητα σε εταιρείες τεχνοβλαστούς [spin off].

Το πιο απίστευτο δε είναι ότι αυτές οι εντελώς «κραγμένες» ιδιότητες που θέλει το υπουργείο να έχουν οι συνεργαζόμενοι καθηγητές, εντάσσονται και στα κριτήρια εκλογής και εξέλιξης των μελών ΔΕΠ σε επόμενο άρθρο, αφού για την εκλογή ή την εξέλιξη σε θέση Λέκτορα, Αναπληρωτή Καθηγητή ή Καθηγητή, «συνεκτιμώνται ιδιαιτέρως» μεταξύ άλλων:12

(α) Η κατοχύρωση διανοητικής ιδιοκτησίας μέσω διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας και άλλων δικαιωμάτων βιομηχανικής ιδιοκτησίας.
(β) Η συμμετοχή στην ίδρυση εταιρειών τεχνοβλαστών (spin off), που έχουν προκύψει από την εξαγωγή ερευνητικών αποτελεσμάτων του υποψηφίου.

Όλα τα παραπάνω συντείνουν στη συγκρότηση μιας γραφειοκρατίας, η οποία μόνο εικονικά θα βρίσκεται σε διεθνή «κινητικότητα» (οι γνωστοί των γνωστών θα μπουν), και δεν θα αφήνει τον παραμικρό οικονομικό πόρο ή περιθώριο για μη εμπορευματοποιημένη έρευνα. Το επίπεδο δε της «ελευθερίας» της μη εμπορικής έρευνας που προωθείται από το παραπάνω πλάσιο, αποτυπώνεται ξεκάθαρα στην περίπτωση της εδώ και καιρό υπαγωγής του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών στο Υπουργείο Κλιματικής Κρίσης και Πολιτικής Προστασίας. Όπου δεν είναι εφικτή η κρατικοποίηση διά της ιδιωτικοποίησης, υπάρχει πάντα η δυνατότητα της μετατροπής ενός ερευνητικού κέντρου ή πανεπιστημιακού φορέα σε δημόσια υπηρεσία.

Παράλληλα, ορόσημο για την επιβολή ιδιωτικών όρων λειτουργίας στα ΑΕΙ, αποτελεί η μεθόδευση για την απόλυση –μετά από 19 χρόνια αλλεπάλληλων συμβάσεων ορισμένου χρόνου– του Δημήτρη Αντωνίου, διοικητικού υπαλλήλου στο ΕΚΠΑ. Ο συνάδελφος απολύεται εκδικητικά, επειδή συμμετείχε στην υλοποίηση της απόφασης του Σωματείου του, από κοινού με φοιτητικούς συλλόγους, για τον συμβολικό αποκλεισμό του κτιρίου στο οποίο στεγάζεται το ΚΛΕΙΔΙ (Κέντρο Λειτουργίας και Διαχείρισης Δικτύου) του ΕΚΠΑ. Η Πρωτοβουλία εργαζομένων και ανέργων στην ιδιωτική εκπαίδευση, που συμμετείχε στην κινητοποίηση στις 12/2/2024, με όλες της τις δυνάμεις θα συμβάλει για να μην περάσει η απόλυση του συναδέλφου.

4. Ιδιωτικά «πανεπιστήμια» (ΝΠΠΕ)

«Σκοπός» ίδρυσης των ΝΠΠΕ

Το νομοσχέδιο Πιερρακάκη προβλέπει την ίδρυση ιδιωτικών «πανεπιστημίων» ως Νομικών Προσώπων Πανεπιστημιακής Εκπαίδευσης (ΝΠΠΕ). Στα σχετικά άρθρα, αποτυπώνεται πρώτα η ξεκάθαρη αντιμετώπιση του χώρου της εκπαίδευσης ως ενός ακόμη πεδίου επιχειρηματικότητας που πρέπει να έχει ως στόχο του την «ανάπτυξη της ελληνικής οικονομίας». Δύο από τους σκοπούς ίδρυσης των ΝΠΠΕ είναι η «προσέλκυση αλλοδαπών φοιτητών» και η «αύξηση των δεικτών οικονομικής ανάπτυξης».13

Οι ΝΠΠΕ παρουσιάζονται ως αναγκαίες για την «κάλυψη της διαρκώς αυξανόμενης εγχώριας ζήτησης για πανεπιστημιακές σπουδές», την «ανάσχεση της τάσης εκπατρισμού των νέων της χώρας για προπτυχιακές και μεταπτυχιακές σπουδές σε πανεπιστήμια του εξωτερικού», και τον «επαναπατρισμό Ελλήνων ακαδημαϊκών και επιστημόνων για εργασία σε αντίστοιχο πανεπιστημιακό περιβάλλον στη χώρα τους».14

Τέλος, το ΝΠΠΕ ορίζεται ως «νομικό πρόσωπο ειδικού σκοπού μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα»,15 και ο πραγματικός σκοπός του φυσικά θα είναι το κέρδος, διά των μέσων που χρησιμοποιούν γενικά οι ΜΚΟ: ξέπλυμα, κρατικές επιχορηγήσεις, διαπλοκή συμφερόντων.

Εκπαιδευτικές βαθμίδες των ΝΠΠΕ

Το νομοσχέδιο προβλέπει ότι ένα ΝΠΠΕ «παρέχει προγράμματα σπουδών πρώτου, δεύτερου και τρίτου κύκλου ανώτατης εκπαίδευσης ή κατʼ ελάχιστον ενός εκ των τριών».16 Επίσης υποτίθεται ότι πρέπει να «διαθέτει κατʼ ελάχιστον τρεις (3) Σχολές, με ένα τουλάχιστον πρόγραμμα πρώτου κύκλου σπουδών η καθεμία»,17 το οποίο αναιρείται απευθείας από τη συνέχεια του ίδιου άρθρου: «Εφόσον το μητρικό ίδρυμα καταλαμβάνει μία από τις πρώτες είκοσι (20) θέσεις σε αναγνωρισμένη διεθνή παγκόσμια κατάταξη πανεπιστημίων, το Ν.Π.Π.Ε. δύναται να αποτελείται από μία κατ’ ελάχιστον Σχολή με ένα τουλάχιστον πρόγραμμα κύκλου σπουδών».18 Το ποιες και πόσες από τις ανυπόστατες διεθνείς «κατατάξεις» πανεπιστημίων θα θεωρούνται αναγνωρισμένες, θα καθορίζεται μάλλον από το ύψος της μίζας που θα προσφέρει ο κάθε ενδιαφερόμενος επενδυτής.

Εκπαιδευτικό προσωπικό των ΝΠΠΕ

Το εκπαιδευτικό προσωπικό των ΝΠΠΕ χωρίζεται σε ΔΕΠ (Διδακτικό Ερευνητικό Προσωπικό) και ΕΔΙΠ (Ειδικό Διδακτικό Προσωπικό). Ενώ τα μέλη ΔΕΠ πρέπει να είναι «κάτοχοι διδακτορικού»,19 τα μέλη ΕΔΙΠ δεν εμπίπτουν στην κατηγορία αυτή.20 Ακόμη και για τα μέλη ΔΕΠ όμως, «κατ’ εξαίρεση, δεν είναι απαραίτητη η κατοχή διδακτορικού, […] αν η προς πλήρωση θέση αφορά σε γνωστικό αντικείμενο εξαιρετικής και αδιαμφισβήτητης ιδιαιτερότητας».21 Επίσης, υποτίθεται ότι το 80% των μελών ΔΕΠ θα πρέπει να έχει διδακτορικό,22 όμως, όπως σε κάθε αντίστοιχη εργασιακή γαλέρα, το ποιοι θα δηλώνονται ως διδάσκοντες και ποιοι θα διδάσκουν όντως, με απολύτως δεδομένη την απουσία ελέγχου (όπως συμβαίνει ήδη σε ολόκληρη την ιδιωτική εκπαίδευση), θα καθορίζεται από τις ορέξεις του αφεντικού.

Μέσα διδασκαλίας των ΝΠΠΕ

Προβλέπεται για τα ΝΠΠΕ η παροχή «διά ζώσης ή εξ αποστάσεως εκπαιδευτικής διαδικασίας ή με συνδυασμό των μεθόδων αυτών ή άλλων διασυνοριακών μεθόδων».23 Δηλαδή, στις 5 σειρές του Netflix, δώρο ένα πτυχίο, ισότιμο με τα κανονικά.

Πελάτες με δικαίωμα εγγραφής στις ΝΠΠΕ

Δικαίωμα εγγραφής στα προγράμματα πρώτου κύκλου σπουδών των Ν.Π.Π.Ε., σύμφωνα με το Άρθρο 146, προβλέπεται να έχουν:

α) οι Έλληνες ή αλλοδαποί πολίτες κάτοχοι απολυτηρίου Γενικού Λυκείου (ΓΕ.Λ.) ή Επαγγελματικού Λυκείου (ΕΠΑ.Λ.) με ελάχιστη βάση εισαγωγής (ΕΒΕ).
β) οι κάτοχοι ισότιμων απολυτηρίων τίτλων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (Δ.Ε.) αναγνωρισμένων Ξένων σχολείων της ημεδαπής.
γ) οι κάτοχοι διεθνών απολυτήριων τίτλων Δ.Ε.

Όπως συμβαίνει συνήθως, αν περάσει και εμπεδωθεί ολόκληρη η παραπάνω γελοιότητα που αποτυπώνεται στο νομοσχέδιο, με μια μικρή τροποποίηση φεύγει η ΕΒΕ ως προϋπόθεση εγγραφής σε αυτές τις πανεπιστημιακές ΜΚΟ, και τελειώνει το όλο ζήτημα.

Εδώ βλέπουμε το πώς επηρεάζεται αρνητικά με το χειρότερο τρόπο και η Δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Με δεδομένη την ταυτόχρονη επέκταση της Τράπεζας Θεμάτων, δηλαδή των Πανελληνίων, σε όλο το Λύκειο, θα έχουμε πλήρη εντατικοποίηση των ΓΕΛ και άσκηση ακόμη μεγαλύτερης πίεσης στους εκπαιδευτικούς να «αξιολογούν» και να «αξιολογούνται» ήδη από την Α΄ Λυκείου. Έτσι θα επιτευχθεί η εξώθηση μεγάλου μέρους των μαθητών στα ΕΠΑΛ. Υπάρχουν βέβαια και τα αναγνωρισμένα ως ιδιωτικά Ξένα Σχολεία, στην πλειοψηφία των οποίων φοιτά η ελληνική αστική τάξη, αλλά και τα ιδιωτικά σχολεία που δίνουν διεθνές απολυτήριο (International Baccalaureate). Για τους αποφοίτους αυτών των σχολείων δεν θα υπάρχει καν ΕΒΕ για την εγγραφή σε ΝΠΠΕ. Μάλλον για λόγους ισότητας.

5. Η προοπτική

Το κάθε φορά υπάρχον νομοθετικό πλαίσιο και οι νομοθετικές παρεμβάσεις της οποιασδήποτε κυβέρνησης, είναι απόρροια των κινηματικών δράσεων υπεράσπισης κεκτημένων και διεκδίκησης νέων δικαιωμάτων, ή της απουσίας τους. Η μέχρι πριν λίγο καιρό υποτονική κατάσταση στα κινηματικά (δηλαδή, στα όντως πολιτικά) πράγματα, έδωσε στην κυβέρνηση της ΝΔ την εντύπωση ότι θα μπορούσε να περάσει σχετικά αναίμακτα το νομοσχέδιο.

Η δυναμική που αναπτύχθηκε απέναντι στο νομοσχέδιο έρχεται τώρα αντιμέτωπη με το ψηφιακό τείχος της τηλε–«εκπαίδευσης». Τα «νέα ψηφιακά μέσα» από την περίοδο της πανδημίας δείχνουν τον καθαρά αντιδραστικό και παιδαγωγικά ανυπόστατο χαρακτήρα που έχουν, ιδιαίτερα σε μη πανδημικές συνθήκες. Η τηλε–εξέταση και η τηλε–εκπαίδευση πρέπει να σταματήσει, αλλιώς ο αγώνας κινδυνεύει να γίνει πουκάμισο αδειανό…

Η κατάργηση της τηλεκπαίδευσης πρέπει να είναι ένα από τα ζητούμενα του σήμερα, για κάθε μορφή εκπαίδευσης, και ανεξάρτητα από την πορεία του νομοσχεδίου.

Στα πανό των τελευταίων πορειών υπάρχει η λέξη «προοπτική». Το νομοσχέδιο αναφέρεται ως κάτι που επιχειρεί να αφαιρέσει οποιαδήποτε προοπτική από τις ζωές των τωρινών μαθητών και φοιτητών, όπως και των επόμενων. Προοπτική με την έννοια του τι θα μπορούν να κάνουν οι νέοι με τη ζωή τους. Η ευρεία συνειδητοποίηση αυτού του γεγονότος είναι το κρίσιμο στοιχείο που μπορεί να κάνει τον συγκεκριμένο αγώνα να διαρκέσει, ώστε ακόμη κι αν ψηφιστεί το νομοσχέδιο, αυτό να μείνει στα χαρτιά. Η επίθεση των ΟΟΣΑ-ΣΕΒ και των υπαλλήλων τους θα συνεχιστεί με νομοσχέδια και για τις υπόλοιπες βαθμίδες της εκπαίδευσης, συνεπώς απαιτείται όχι μόνο συνέχεια αλλά και αποτελεσματική κλιμάκωση των αγώνων.

  1. Άρθρο 58: 1. ↩︎
  2. Άρθρο 114: β ↩︎
  3. Άρθρο 114: στ. ↩︎
  4. Άρθρο 91: β. ↩︎
  5. Άρθρο 103. ↩︎
  6. Άρθρο 119: 1. ↩︎
  7. Άρθρο 83. ↩︎
  8. Ό.π. ↩︎
  9. Άρθρο 97. ↩︎
  10. Άρθρο 82. ↩︎
  11. Ό.π. ↩︎
  12. Άρθρο 110. ↩︎
  13. Άρθρο 127: β, δ. ↩︎
  14. Άρθρο 127: γ, ε, στ. ↩︎
  15. Άρθρο 129: β. ↩︎
  16. Άρθρο 129: α. ↩︎
  17. Άρθρο 138: α. ↩︎
  18. Ό.π. ↩︎
  19. Άρθρο 129: γ. ↩︎
  20. Άρθρο 129: δ ↩︎
  21. Άρθρο 151: 1. ↩︎
  22. Ό.π. ↩︎
  23. Άρθρο 129: ζ. ↩︎

ώρα για λίγη τέχνη: σαλιγκάρι τεύχος 1









όταν παίζουν γκα-φρα (που λέγανε και οι ζήτανι) και ο γ.γ. του πλοκ μπορεί να πληρώσει κανά εισιτήριο ή να αγοράσει κανά δίσκο ή κανένα βιβλίο, θα κάνει ανταποκρίσεις από συναυλίες, ή ταινιοθεατροβιβλιοδισκοκριτικές, συμβάλλοντας με αυτό τον τρόπο στον ζντανοφικό κανόνα του ποιες καλλιτεχνικές δημιουργίες θα θεωρούνται αποδεκτές μετά την κατάληψη της εξουσίας και της επιβολής του επαναστατικού ολοκληρωτισμού (όχι του πλοκ ρε).

το σαλιγκάρι κατά δήλωση του "είναι ένα συγγραφικό και μουσικό εγχείρημα με πρωτογενές υλικό. Δημιουργήθηκε από φίλους.-" ένα από τα μέλη της συντακτικής ομάδας είναι γνώριμο και συμπαθές στον γ.γ. του πλοκ, και παρόλο που δεν ζήτησε από τον γ.γ. του πλοκ να προωθήσει το πρώτο τεύχος του περιοδικού που έβγαλε η ομάδα, ο γ.γ. του πλοκ είπε να γράψει κάτι καθώς συχνά-πυκνά τα ποιήματα και διηγήματα που το σαλιγκάρι δημοσιεύει είναι καλά, αν και ο γ.γ. του πλοκ γενικά δυσκολεύεται να διαβάσει στα ελληνικά. σύμφωνα λοιπόν με τα γραφόμενα της ομάδας σαλιγκάρι, η ομάδα υπάρχει για 9 χρόνια και τον Δεκέμβριο του 2023 εξέδωσε το πρώτο τεύχος του περιοδικού της. 

το περιοδικό χωρίζεται σε δύο μη απόλυτα σχετιζόμενα μεταξύ τους θεματικά τμήματα, μια επιλογή που ο γ.γ. του πλοκ επικροτεί (θυελλώδικα χειροκροτήματα, ουρανομήκεις επιδοκιμασίες, ουρά-ουρά): το πρώτο αποτελείται από διηγήματα και ποιήματα ελεύθερου όπως φαίνεται θέματος, καθώς και από μια μετάφραση του κειμένου "Η αναπόφευκτη διάσπαση της όρασης" του γάλλου φιλοσόφου και ιστορικού της τέχνης Ζωρζ Ντιντί-Υμπερμάν. όσον αφορά το περιεχόμενο του πρώτου μέρους του περιοδικού, ο γ.γ. του πλοκ ξεχώρισε το ποίημα για τα αγνοούμενα γατιά "Τα κωλόγατα" του Φωκά (ο γ.γ. του πλοκ έχει ζήσει κάτι αντίστοιχο με σκυλάκι, το οποίο αγαπούσε πολύ αν και δεν ήταν καν δικό του), το ποίημα "Ένα κομμάτι μου πέφτει και σπάει" του πρίγκιψ κρίνου ("Δεν θέλω να πάω στη Βιέννη για τα Χριστούγεννα/θέλω να πάω στο σούπερ μάρκετ και να μη μου φαίνεται ακριβός/ο καφές" - ο γ.γ. του πλοκ σχεδίαζε να πάει στο Περού το καλοκαίρι αλλά δεν θα πάει τελικά για να μπορεί να πάει στο σούπερ μάρκετ) και το κείμενο του Ντιντί-Υμπερμάν. ο Ντιντί-Υμπερμάν εκκινώντας από την περιγραφή του βλέμματος και της εικόνας στον Οδυσσέα του Τζέιμς Τζόις αναφέρει ότι υπάρχει μια διάσπαση της όρασης ανάμεσα σε αυτό που βλέπουμε και αυτό που μας κοιτάζει. η όραση μας καθορίζεται από την οπτική και απτική επαφή με το ανθρώπινο σώμα, το οποίο επιβάλλει την ορατότητα του. ωστόσο, ο Ντιντί-Υμπερμάν θέτει το ερώτημα αν το κλείσιμο των ματιών (είτε η ίδια η πράξη είτε ο θάνατος) δημιουργεί μια άλλη αντίληψη για το τι είναι ορατό: "Τέτοια θα ήταν, επομένως, η τροπικότητα του ορατού από τη στιγμή που καθίσταται αναπόφευκτο: ένα ανυπόφορο σύμπτωμα όπου ό,τι βλέπουμε στηρίζεται (και επιστρέφει) σε μιαν απώλεια. Ένα σύμπτωμα που επηρεάζει το ορατό γενικά, και ειδικά το ίδιο το ορώμενο σώμα. [...] Ωστόσο, η τροπικότητα του ορατού γίνεται αναπόφευκτη - δηλαδή θέτει μια οντολογική ερώτηση- όταν η όραση ισοδυναμεί με την αίσθηση ότι κάτι μας διαφεύγει, με άλλα λόγια όταν η όραση ισοδυναμεί με την απώλεια. Όλα βρίσκονται εκεί."

το δεύτερο μέρος του περιοδικού είναι αφιέρωμα στην τέχνη και στο φαγητό. η αλήθεια είναι ότι όντας λάτρης και της τέχνης και του φαγητού, ο γ.γ. του πλοκ καταγγέλλει την προτίμηση των λογοτεχνών και των μουσικών για το αλκοόλ έναντι του φαγητού. δεν είναι τυχαίο ότι η πιο πρόχειρη σύνδεση που μπορεί να κάνει μεταξύ τέχνης και φαγητού είναι ο πίνακας Ο Κρόνος καταβροχθίζει τον γιο του του Γκόγια και οι Πατατοφάγοι του Βαν Γκογκ. με μια γρήγορη σκέψη το πιο αξιομνημόνευτο λογοτεχνικό έργο που αφορά φαγητό πρέπει να είναι η Σεμνή Πρόταση του Τζόναθαν Σουίφτ (στην οποία ο συγγραφέας προτείνει ως λύση για την ένδεια των ιρλανδών την ανατροφή των παιδιών τους για να πωληθούν ως κρέας στους πλούσιους προτεστάντες και βρετανούς) - δεν θα πω, την Πείνα του Κνουτ Χάμσουν γιατί ήταν φασίστας. στην μουσική, είναι γνωστή η αντιπάθεια του γ.γ. του πλοκ προς το έντεχνο, οπότε δεν θα αναφέρει τις "συνταγές μαγειρικής" των χαϊνηδων, και αντίθετα θα πάει στο splatter death metal και κάπου μεταξύ του "Exhume To Consume" των Carcass και του "Eaten Alive" των Repulsion, άντε και τίποτα punk τραγούδια για τον βιγκανισμό. για να μην μιλήσουμε για κινηματογράφο, όπου η πρώτη ταινία που σκέφτηκε είναι το κλάσικ σπλάτερ Cannibal Holocaust του Ruggero Deodato και οι ταινίες με ζόμπι του Τζόρτζιο Ρομέρο και ο πολιτικός σχολιασμός που προκύπτει μέσα από αυτές. οπότε μπράβο στο σαλιγκάρι (ξανά θυελλώδικα χειροκροτήματα, ουρανομήκεις επιδοκιμασίες, ουρά-ουρά).

ο γ.γ. του πλοκ ομολογεί ότι δεν διάβασε ολόκληρο το πρώτο διήγημα "Το Αβγό" της Μυρτώς Χαρβαλιά γιατί απεχθάνεται τα αυγά και τις εικόνες/μυρωδιές που του δημιουργεί η σκέψη ενός αυγού. ωστόσο του άρεσε πολύ το διήγημα/δοκίμιο "Τρώω" της Ευθυμίας Γιώσα (παρά την αναφορά στην σιχαμένη φέτα) με τις γλωσσολογικές του προεκτάσεις καθώς και την ταξική διάσταση του επιλόγου του: "Ξεχνάω το ρήμα 'τρώω.'΄Λόγω έρωτα ή λόγω πένθους. Λόγω δουλειάς. Λόγω ζέστης. Λόγω χαράς. Λόγω ασθένειας. Ξεχνάω ότι για κάποιους είναι δύσκολο να δοκιμάσουν το ρήμα 'τρώω.' Ξεχνάω ότι έχω την πολυτέλεια να ξεχνάω το ρήμα 'τρώω.' Ξεχνάω ότι το ρήμα 'τρώω' είναι τόσο θεμελιώδες όσο το ρήμα 'αγαπάω,' όσο το ρήμα 'αναπνέω,' όσο το ρήμα 'υπάρχω.' ξεχώρισε επίσης το διήγημα "Το Πείραμα" της Σόφι Λάηζ που κινείται κάπου μεταξύ επιστημονικής φαντασίας, τρόμου και φιλοσοφίας. δεν ψήθηκε με την μετάφραση του ποιήματος "Η Γαρίδα στα Σκουπιδια" του Κίνγκσλεϊ Έιμις (καθότι φασίστας, αντισημίτης, κακοποιητής, κλπκλπ). διάβασε με ενδιαφέρον το διήγημα "Κοτομπουκιές στην άκρη του ονείρου της" του Μιχάλη Μαλανδράκη για κάποιον παθέτικ μικροαστό οριακά stalker με ραγισμένη καρδιά. στο διήγημα "Ο Τελευταίος Άνθρωπος" του Νίκου Σγουρομάλλη, ο γ.γ. του πλοκ αναγνώρισε κάποιους δικούς του διασυρμούς σε τραπέζια με φαγητά, ποτά και μπάφους.

γενικά αγοράστε το, θα περάσετε καλά. μάλλον στους περισσότερους θα αρέσουν τα αυγά έτσι κι αλλιώς, όπως άλλωστε και η τέχνη.

μερικές παρατηρήσεις:

1) από την μία πλευρά, όταν ο γ.γ. του πλοκ διάβασε τα πραγματικά ονόματα των μελών της συντακτικής ομάδας του σαλιγκαριού ένιωσε σαν να ανακαλύπτει σαν μαθητής γυμνασίου τα πραγματικά ονόματα των black metal νορβηγών με τα ψευδώνυμα. από την άλλη, δεν αφαιρεί λίγο και ένα επίπεδο μυστίκ η αποκάλυψη; ποιος στην πραγματικότητα ήθελε να δει τους Kiss χωρίς το μέικ-απ;

2) το περιοδικό είναι τυπωμένο στο κλασικό χαρτί-γάγγραινα το άσπρο το σκληρό το φωτοτυπιέ που μαστίζει την πλειοψηφία των ελληνικών εκδόσεων. χάθηκε λίγο κιτρινιάρικο μυρωδάτο παλπ; ή μήπως αυτή η παρατήρηση του γ.γ. του πλοκ αποτελεί φορμαλιστική παρέκκλιση;

3) προφανώς, αναγνωρίζει το κόστος και τα λοτζίστικς κλπ, αλλά 8 ευρώ για άσπρο σκληρό φωτοτυπιέ χαρτί; νταξ, γνωστό βιβλιοπωλείο του κέντρου της αθήνας το πουλάει πιο φτηνά, μπατ στιλ...

τέλος, διαβάζω στο φβ ότι το σαλιγκάρι διοργανώνει παρουσίαση του τεύχους την Παρασκευή 23/2 στις 8 μ.μ. στο Πλαγκτόν (Σερβίων 8, Μεταξουργείο), και θα παίξει και σλαμ ποίησης και πάρτυ. να πάτε, αλλά μην φάτε αυγά. ακούστε όμως Carcass, Repulsion και Cannibal Corpse. και όχι, όσοι αναγνώστες του πλοκ νομίζετε ότι θα είναι εκεί και ο γ.γ. του πλοκ για να δείτε με τι μοιάζει και αν έχει σταλινικό μουστάκι, μην χαίρεστε. ως γνωστόν, ο γ.γ. του πλοκ ακολουθεί αυστηρά τους κανόνες της επαναστατικής παρανομίας και δεν εμφανίζεται σε δημόσιες εκδηλώσεις.

ποίημα: multiple choice questions vol. 2











multiple choice questions vol. 2

 

και σούρχεται το φασιστάκι της δευτέρας λυκείου

με το διαγώνισμα ανά χείρας

μέσα στις κάβλες, με βλέμμα ασπόνδυλου, κομποσκοίνι και ξυρισμένο κεφάλι

και σε όλες τις σελίδες σούχει γράψει

            κομμούνια κουφάλες έρχονται κρεμάλες

            στοχάδια, χρυσή αυγή και κλασιδιάρης

 

τι κάνεις;

1) του μηδενίζεις το γραπτό και τον αφήνεις στην ίδια τάξη

2) του αφήνεις αποτύπωμα από πυρακτωμένο σφυροδρέπανο στο μέτωπο

3) τον βγάζεις στην πρωινή προσευχή να πει οι μαχητές του γράμμου δεν λύγισαν ποτέ, δόξα και τιμή      

           στον δσε

4) συνοδεύεις τους μαθητές σου στην πολυήμερη εκδρομή τους στην καλαμάτα και κάνετε μια

παράκαμψη στον μελιγαλά για τα περαιτέρω

 

και σούρχεται ένας άλλος μαθητής που γούσταρε το

american history x

που τους έδειξες τις προάλλες

και σου λέει

            μήπως να του έδινες μια δεύτερη ευκαιρία 

            όπως ο μαύρος καθηγητής στον ντάνι;

 

τότε ξέρεις ότι κάτι έχεις κάνει καλά ρε σύντροφε